张大千仿照石涛山水西泠印社2017秋拍电影什么是真为所画？什么是假画？这些问题本来不应当沦为问题。但这些不成“问题”的问题，却常常后遗症着画家、鉴赏家、收藏家与投资人，博物馆、画廊与艺术媒体也不时被接踵而来到真假所画的辩论中，于是“什么是假画”的辩论既是老生常谈，也是一个经久不衰的话题。晋唐古画不少都是摹本《洛神赋图》《步辇图》《江帆楼阁图》等晋唐名画，早于在明清时期早已被选为“神品”，也是当之无愧的国宝级文物。

如果从真赝的角度来说，这些所画都是“假”画，杰出的摹本，并不阻碍它们作为国宝的价值。《游春图》《簪花仕女图》等画的真为赝，也遗争议。《簪花仕女图》中仕女头上的牡丹花，有研究称之为是宋人添上去的，合乎宋人簪花的习俗，那么今天所见的《簪花仕女图》即便出自于周昉之手，也是一幅具备“不真为”因素的真迹。

宋画的真为赝检验，也长存争议。2017年秋，京都国立博物馆举行了“开馆120周年纪念尤其展览会”，数幅具备明代风格的“宋画”极为引人注目，它们是日本的国宝，也某种程度引发了部分人的批评。一部分被订为宋画的“宋画”，有可能是明代的作品。

从艺术史再次发生来看，绝大多数不是无意不实，只是一种复古主义的创作倾向，以此杯葛元朝的某些新的风格。但是后代人，却常把这种复古主义的创作与宋画联系一起，理所当然地把明画当宋画。极少数牟利的商人不致提倡，后代人亦陈陈相因，巫术权威者比比皆是。

《绍兴御府书画式》记述了南宋内府对古画的绘画，“不应搜访到古画，内有碎裂致使调补背者，令其书房依元样对本绘画奏议讫，将缴庄宗古，依元本染古槌斩，用印装造。刘娘子位并马兴祖誊所画。

”绍兴内府到底有多少这样的古画，今已不得而知知悉，但其原意并非不实画，而是通过绘画的方式，留存古画。今日所闻晋唐古画，有一些就是宋人摹本。对中国古代书画而言，真为赝也许并不是意味著的评判标准。

晋唐古画，大多佚失，早期的绘画作品以其保有了原作的风格，部分摹本还出自于名家，经常被以真迹视之，具备和真迹同等的价值。对于假画评判的多重标准迄今为止，中国仍未创建起森严的书画真为赝辨别体系，书画的检验，相当大程度上依赖经验。经验主义的益处，在于可以随机应变，充份考虑到辨别真实性有可能遇上的各种简单问题，但也对鉴定者的学识、经历和能力明确提出了极高的拒绝。

当然，经验主义的仅次于弊端在于没一个“终级标准”来取决于书画的好坏。真实性问题，也常受到影响。同一幅画，在有所不同的时代、地域和鉴定者眼中，不会有多种检验意见，最后不能不了了之争议。什么是假画“假画”这一名词长期以来被形式化，一提及假画，就大自然想起假货，也就意味著一文不值，假画的内涵，终究被忽视。

摹本，某画家门人及再行记弟子的作品，名家仿画，只要心目中于原作的一切，还包括题跋、印章等细节，没题写“××笔意”“仿照××”等字，也许都可以却是假画。但是否是假画，相当大程度上在于人为的确认。

绘画古画，不一定要落自己的名款，即便堕了古人的名款，也是遵循“师古”的传统，即便是超过了以假乱真的地步，也无法早已确认是假画。现在的“造假”，实质上所指的是以商业目的为抵达的书画拷贝，并在不告诉购买者的前提下，提供巨额利润的非法行为。拍电影场上，如果经常出现一件石涛款的张大千真迹，也将是近于有价值的作品。

杭州的二百大等艺术品珍藏市场的地摊，也长年都有“吴昌硕”“黄宾虹”出售，价格不低，几千到万元平均，可以还价，卖家虽然会告诉真实性，但正常人都明白，价值数百上千万的贵重书画，不有可能放在车库里。什么是“假画”？假画，只是一个比较的概念。有时候假画是原作的另一种不存在方式，称作“拟古”也无不能。但是对于大肆侵害他人著作权、姓名权的不道德，谋取私利的不道德必是给与严厉打击。

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